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君子的修养,寓意于物,不为物役
2022-03-15 08:15
本文摘要:书语人间:天天10分钟,读懂1本好书,点击文章右边的「关注」,一起发展。大家好呀~今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的《论语》。上一篇文章里,我们读到了君子都是如何做到「言必信,行必果」的。 更多内容,请戳:孔子教你离别「真香」:不先搬起石头,就不会砸到自己的脚 其中,很重要的一点,即是在做出答应以前,便多花些时间去思考这个答应是否切合义理,是否是自己愿意去负担的。

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书语人间:天天10分钟,读懂1本好书,点击文章右边的「关注」,一起发展。大家好呀~今天,我们继续来读「儒家经典」,四书里的《论语》。上一篇文章里,我们读到了君子都是如何做到「言必信,行必果」的。

更多内容,请戳:孔子教你离别「真香」:不先搬起石头,就不会砸到自己的脚 其中,很重要的一点,即是在做出答应以前,便多花些时间去思考这个答应是否切合义理,是否是自己愿意去负担的。若是谜底为「否」,那么一开始就不要允许,省得日后既延长了别人的时间,又在别人心中留下一个「寡言轻信」的坏印象。另外一点,即是要以一种开放的心态去和周围的人相处,放下自己的「好胜心」与「纠错心」,虚心向周围人学习请教,看到对方有哪些做得好的地方,便立马学过来,为自己所用。

接下来,我们来一起看看君子都是如何看待身外之物的~01.君子的财富观,和学问之道子贡曰:贫而无谄,富而不骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨。

其斯之谓也?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。《论语》子贡问孔子,一小我私家如果贫穷而不谄媚,富贵也不自满,这小我私家怎么样?子贡是孔子的门生,做生意,既贫穷过,也富足过,因此,他会有这样的体会,问孔子这样的问题。孔子回覆道,也不错,但不如贫穷而乐道,富贵而好礼的人。这是什么意思呢?贫穷而不谄媚,证明你心里还装着一个「穷」字,虽然行为上没有去讨好别人,可是心里已经有「卑」了。

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这就不如安贫乐道,超然于贫穷、富贵之外,压根就不care自己到底穷不穷。同理,你富贵时虽然能够做到不自满,但仅仅是在行为上有所收敛和克制,实际上还是自满的,那就不如富而好礼的人,虽然身在富贵之中,但心已经逾越富贵之外,则就不是富贵也不自满的人能够比力的了。子贡认为老师说的很对,便感伤道,《诗经》里说的「如切如磋,如琢如磨」,讲的就是这个意思吧~切磋和琢磨,都是打磨玉器时的工序,都有「字斟句酌」的意思在内里。其实,一部《论语》里,做人的原理有许多,大多数还都是你听说过的,但能够日复一日地去根据圣人的言行举止去规范自己的行为,直到形成条件反射的人很少。

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因此,我们在读圣人言的时候,除了要知道,更要切己体察,重复琢磨,逐日多次反省自己,连续精进。孔子在听了子贡的话以后,很开心,直呼子贡的名字「赐」,赞道,不错!这样我就跟你讨论《诗经》了!你已经能够做到闻一知十,举一反三了。

可见,做学问,就是要切磋琢磨,字斟句酌,永无止境~02.什么是勤学的人?子曰,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。《论语》这里讲的是「勤学」的四个特征,你有了这四个特征,就算你是勤学的人了。

第一点,是「食无求饱」。用饭不是为了要吃饱,固然不是要你饿肚子,而是要明确,你用饭是为了维持生理需求,贪吃就是过了。第二点,是「居无求安」。

居住也不用太舒服,有个地方住就是了。那么,为什么是这两点呢?因为,有志向的人越发看重自己精神上的满足,至于吃什么,住在那里,不外是为了满足生理需求而已~第三点,是「敏于事而慎于言」。敏,就是「敏捷、做事快」的意思,慎,就是「慎重」的意思,连起来就是做事时行动要快,不要拖沓,但说话要审慎,不要说谎话,就是现在人说的高调做事,低调做人。第四点,是「就有道而正焉」。

就,是「靠近、亲近」的意思,有道,是「品德高尚的人」,正,是「纠正」的意思,连起来就是经常向有道德学问的人请教,以纠正自己的行为。一旦你同时具备了这四条,即是儒家所认可的「勤学」之人了~以上,即是今天的内容。下一篇文章里,我们将继续《论语》里「为政第二」的共读。敬请期待吧~文 | 武灵遥,一位践行着「日念书一本,日更文一篇」的职业念书人,更多好书拆解详见小我私家民众号:书语人间(syrjjy)。


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